术儒主要在PK方面比较强,儒法前期比较厉害,后期输出不够。佛的话,各种FB杀B等等都需要。。主要是团队作战时比较有用,选什么就看你想要怎么玩了。
封印的 和为贵，很不错。
止戈为武 无属性，只能用特技解。恢复的 灵气决， 精修满 单人加300+血 计算 300*3*5 一个灵气决 等于加 4500血 仁者乐山，恢复蓝跟力道的，很不错，尤其是灵气+乐山=红黄蓝三个颜色的灯，可好看了。再就是 波澜不惊，孝xx家的。加魔防跟物防的。可以点起来。
搞不懂你是要当术士还是当法师？ 本来三修术士格子就不够用，哪有那么多格子让你装招？ 我老公就是3修术士，单纯PK要装PK招，修巫一点用都没有。 闪光不如阴阳的精疲力竭，但是不精修效果也不明显。
1.封系的几个好用的招要点满，再就是加血的。
佛：推气过宫、子午心灯 慈悲为怀（群P一般不用）、泽被苍生 、起死回生（速度慢）、娑罗双（速度快）、佛光。
儒：止戈为武、仁者乐山 ，儒很多招都很有特色，可以具体情况具体确定去点。
阴阳：虚空或者静默 精疲力竭 等。
2 你觉得有用的招都可以点满，没用的连点都不用点，这个是看每个人的需要，如果人人都练一样的，那人人都很极品了。
3 法宝易成长、戒指易成长。清心咒或明镜止水解封的需要一个。密室逃脱真实版攻略
级别不是很高的话 气归 还有点用，级别高了气归没多大用。
如果你已经修了巫，建议你放弃吧~~OK就这么多了。
《自己的方向》 – 秀爱组合前方是怎样 选择是我自己的方向哭又怎样 痛又怎样跌倒都要指向前方笑一笑 天又能把我怎样不知道对不对 都是自己的方向路有多么长 人生有多少梦想错又怎样 对又怎样总会有一些迷茫想一想 风雨过后会晴朗看一看 世界是多么的繁华她的芳香 你的模样梦想一直在你的身旁不要想象 你和别人不一样一直走向自己的方向Oneday Tuesday Five Six Monday你的梦想衬托出不一样的风景看一看有多少和你想象中的不一样其实梦想就是你早已选择的方向Oneday Tuesday Five Six Mondayhello baby 你的梦想就象最美丽的风景没有谁能阻挡你 奔向的地点哪怕狂风暴雨 都是你最美丽的经历路有多么长 人生有多少梦想错又怎样 对又怎样总会有一些迷茫想一想 风雨过后会晴朗看一看 世界是多么的繁华她的芳香 你的模样梦想一直在你的身旁不要想象 你和别人不一样一直走向自己的方向她的芳香 你的模样梦想一直在你的身旁不要想象 你和别人不一样一直走向自己的方向迷失了方向就象天使断了的翅膀不能飞翔就失去了自己的梦想幻想出不一样的景象想一想 天空露出同样的微笑找回自己的方向Oneday Tuesday Five Six Monday..Oneday Tuesday Five Six Monday..
（一）以孔孟为代表的原始儒家
孔子提出了“仁”的概念，重视道德的修养，把如何处理人与人之间的关系发展成为一门学问。在处事问题上，孔子提出“无过无不及”的中庸原则，做事讲究恰到好处。在教育问题上，孔子首倡“有教无类”的主张，对后世有很大的影响。孔子跟弟子们的谈话，大多围绕伦理价值观来探讨问题。这种价值观形成了后世中华文化的主体价值观。
孟子进一步提出“仁政”的概念，在君民关系中，孟子提出“民贵君轻”的思想。在战国争鸣之中，孟子进一步引入一部分黄老思想来丰富儒学内容，特别是“心性”学说，对后来的宋明理学有着至关重要的作用。也因此在元明时候，孟子取代了颜回的地位，被尊为“亚圣”。
先秦诸子百家争鸣的顺序是，儒家最先登场，后来杨朱、墨子以批判儒家扬名于世，在变法浪潮的席卷之下，法家赢得彻底也输得干净。在法家思想指导下，秦国完成了疆域上的大一统。为了进一步在文化上面大一统，焚烧各家典籍，儒家受到沉重的打击。由于秦帝国没能完成从霸道扩张到王道守成的文化转变，随着秦帝国的覆灭法家输得干干净净。
（二）以董仲舒为代表的今文经学儒家。
法家理论破产之后，黄老之学由原先的地域性学说走到了汉帝国的中央。由于黄老主张的是用清静无为的态度来处理世事，这种思想对于西汉初期经济的恢复和发展，已经社会秩序的稳定起到了很重要的作用。汉武帝在国富兵强之后，意欲有一番更大的作为，于是罢黄老，而取主张进取的儒学。
黄老本身是“采儒墨之善，合名法之要”的综合性学问，董仲舒时期的儒家也同样是吸收了阴阳、道、法、名各家学派的长处。经过董仲舒等人的再次阐发，儒家经典也成了综合性学问。区别在于儒家积极进取的意志，更符合汉武帝的志向。汉武帝也并非像司马光说的那样“独尊儒术”，而是汲取了儒道法的精神，形成一种“霸王道杂之”的帝王术。在信仰问题上，汉武帝更详细方仙道，要学黄帝“且战且学仙”。西汉的谶纬思想是自上而下，自下而上的集体信仰。而董仲舒的天人感应只是众多解释中比较出彩的一家之言。
（三）以郑玄、许慎为代表的古文经学儒家。
由于西汉经学家在解读传统经典的时候，注入了大量的谶纬思想，大讲灾异之事，笃信符瑞之说。而王莽更是靠着“符瑞征兆”顺利登基，可惜这个儒生集团搞社会舆论是一等一的水平，但是到了具体做事的时候，就什么都干不成了。在大刀阔斧的改革之下，王莽把能得罪的人全部得罪了，连支持他的人都起来反对他。新朝就这也结束了。
东汉的经学家马融，首创了一种“依经写注”的文体，一改西汉“另篇作传”的方式，在后来得到其他经学家的认可。许慎是著名的经学家，文字学家，耗三十年之功，编纂《说文解字》，成为后世经学必备的经典。郑玄总结古、今文经学的优点，遍注儒家经学，开启了“郑学”时代。虽然这时仍有一些迷信思想，但是比起西汉简直是小巫见大巫了。
（四）以朱熹、王阳明为代表的宋明理学边境之旅攻略嗨客
郑学的后人，走上了繁琐经学的道路，解释一个字，要引证好几万字来说明。玄学在这个背景之下应运而生，王弼、何晏等人汇通老庄孔孟思想，引发“贵无论”的玄学思潮。玄学为佛教的经典翻译解决了大量的理论问题，再由于南北朝统治者对佛教的支持，唐代统治者对道教的支持，儒家经历这个乱世已经非常衰微了。韩愈提出“复兴儒学”的主张，把反佛排道作为儒家的文化自觉。并且首创了“道统”之说，用来论证自己学问的正统性。欧阳修等人也如法炮制，虽是反佛，但是又不得不接受佛教文化的熏陶。
韩愈只是喊喊口号，并没有实质性的改变什么，真正让儒学复兴的是北宋这几位大儒，尤其是洛阳二程。五代十国的纷乱几乎砸烂了前代所有的社会文明，除了不识字的人还能打禅机之外，天下的读书人已经不多了。北宋五子开始着力于新的学术理论建设，到了朱熹这里集大成。由于对“天理”的解释存在分歧，王阳明继承了陆象山的观念，并引入禅宗理念，开创了心学。
（五）以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的清代实学
宋儒之流弊在于“支离”、“繁琐”，明儒之流弊在于“空疏”、“虚谈”。顾炎武、戴震等人继承了颜李学派的基本思路，提倡“经世致用”之学。但是由于满清的分治政策，汉人仅能占三分之一的非重要职位。再加上文字狱对读书人的迫害，经世致用基本上从实践上不可能。读书人开始埋头故纸堆，整理古代文献，像汉代经学家致敬，虽然他们总结了很多音韵、训诂、校勘的原则和方法，但是清儒将其归于汉学。
随着历史的发展，清政府腐败无能，签订了一些列丧权辱国的条约，激发了社会矛盾。洋务派、维新派又涌现出一批“实业救国”的人才，他们重提“经世致用”之学，要重建新儒学。轰轰烈烈地搞了一段时间之后，辛亥革命推翻了清王朝，新儒学也随之破产。
资产阶级当政之后，先进的知识分子开始着力于资产阶级民主文化的建设，他们反传统、反孔教、反文言，轰轰烈烈的新文化运动给死气沉沉的传统文化注入了新鲜的血液。无产阶级当政后，继续扫“四旧”，学院派对儒学的唯心主义思想进行了理论的批判，小兵们对孔庙、孔像进行了大规模横扫。儒学在近代史上，经过两次政治打击，在人民心目中已经没有神圣性可言了。当代儒家又在致力于恢复儒学昔日的荣光，这是题外之语权且按下不表。
这个要具体情况具体分析，但我想你既然坚持了很多年，想必心里也已经有了一个结论，如果我能实现这个梦想，能不能获得我想要的东西，实现这个梦想我需要付出什么。如果觉得希望不大，可以减少精力的投入，毕竟坚持了那么长时间的梦想，想要短时间内完全放下是不可能的。
如果觉得可以实现，那也可以适当的减少精力。我不清楚你说的家人指的是什么，如果是父母，可以先找一份安稳的工作，靠谱点的兼职也可以，这样可以在保证收入的同时完成自己的计划。如果已经有了家庭，这个个人感觉还是现实一点的好。虽然我不清楚你有几分把握，但我理解你此刻的心情，梦想还是要有的，但和家人比起来孰轻孰重？
当然你也可以好家人商量一下，看看能不能找出一个折中的办法。以上完全是瞎猜，仅供参考，别当真。
