因为冀州侯苏护，妲己的父亲，是最早识破纣王，骂他为昏君的人。
书中说他“性如烈火，刚方正直”，天下诸侯俱进朝歌，个个都给纣王的宠臣费仲、尤浑送礼物，独他一个人没有送。
苏护因为眼里揉不得沙子，结果得罪了小人，给自己引来祸端。费、尤两货在纣王面前说妲己的女儿多美多美，纣王立刻宣苏护见驾，要让他当国丈。可苏护直接就拒绝了，他骂纣王是“无道昏君，不思量祖宗德业，宠信谗臣谄媚之言”。
哪吒家(旅立开始)
→陈塘村(往海底步道)
→南海龙王宫(打败南海龙王)
→西海龙王宫(打倒西海龙王)
→捕鱼村(获得定海珠情报)
→北海龙王宫(打败北海龙王，取得定海珠)
→海底旋涡(使用定海珠通过)
→新月岛(初遇小龙女)
→东海龙王宫(打倒东海龙王，小龙女加入)
→哪吒自尽(地狱之旅-奈何村)
→第一殿(打倒秦广王)
→第二殿(打倒楚江王)
→第三殿(打倒宋帝王)
→第四殿(打倒五宫王)
→第五殿(打倒森罗王)
→第六殿(打倒卞城王)
→第七殿(打倒泰山王)
→第八殿(打倒都市王)
→第九殿(打倒平等王)
→第十殿(打倒转轮王)
→哪吒重生(新生村)
→玉泉山(获得杨戬情报)
→逸仙亭(中途休息站)
→森林神木(初遇杨戬，回玉泉山找他师父拿玉佩再回来，杨戬加入)
→九龙镇(获得四大恶人情报)
→五龙山(由文殊天尊处获得遁龙桩-破四大恶人防护网)
→九龙岛(打倒四大恶人，与四大恶人战斗时需先用遁龙桩，否则攻击无效)
→九龙镇断桥修复
→佳东镇(获得魔家四将情报，在後山窟打败花狐貂後，小龙女失踪)
→女儿村(获得在暗黑洞窟的女王需捆仙绳才可破其妖法)
→清峰山(找清虚真君拿夜明珠，并获得打败魔家四将需钻心钉的情报)
→暗黑洞窟(使用夜明珠，否则需摸黑行走，并於最深处宝箱获得捆仙绳)
→女人国(通过重重机关找到女王，战斗时需先用梱仙绳，否则攻击无效)
→佳梦关(战魔家四将，战斗时需先用钻心钉，否则攻击无效，中途找到小龙女，打败後杨戬生重病)
→西歧城(可在西村获得神木桨，和姬昌交谈)
→芙冰村(把神木桨给村中的船夫，他就帮你造船)
→海中香谢居(找百草仙子拿雪莲回去救杨戬)
→玉泉山(再回去可到需前往火云洞的讯息)
→火云洞(从三圣大师处取得丹药，回西岐城)
→西岐城(将丹药投入井中，城内疫病清除，获得寻找姜子牙的情报)
→磻溪(遇见姜子牙，需找姬昌劝说，姜子牙加入)
→棋盤山(在古庙的香炉中可得铁槌，并使用它破除妖法：槌破两旁的画)
→桃精与柳鬼(在古庙破法，战斗时需先使用打神鞭，否则攻击无效)
→梅山镇(获得照妖镜情报)
→终南山(从云中子处取得照妖镜及获得梅山七怪之情报)
→梅山镇(对某些村民使用照妖镜可使之现出原形)
→梅山(打剩下的二怪)
→水濂洞(大战美猴王，获得筋斗云)
→万沙镇(遇闻太师，姜子牙被作法困於落魂台，获得昆仑山及太极图情报)
→昆仑山(找姜子牙师父元始天尊，获得老子的情报)
→玄都云(在空中有朵奇怪的云就是了，找老子得到太极图，回落魂台破法，取得草人)
→万沙镇(对姜子牙使用草人，姜子牙复活)
→青龙关(因在关口有风吼阵无法前进)
→崆峒山(找灵宝真人获得定风珠情报及信件)
→九鼎山(找渡厄真人使用信件可得定风珠)
→青龙关(使用定风珠破风吼阵并打倒闻太师)
→雪原村(获得独角兽及角形岛情报)
→海底洞(在神殿中可找到独角兽，为小龙女之脚装备)
→白石村(在医院中可找到秘道并找到大船)
→漩涡海洞(在女人国东南方海面上，可得血葫芦)
→饯行洞窟(雪原村东北山谷，接受仙人们的祝福并获得多重的情报)
→朝歌城(首先会遇三精，坦已、雉鸡精、石琵琶精，注意战斗前需先用捆仙绳，坦已逃跑)
→轩辕坟(打坦已时需先使用血葫芦)
→摘星楼(打纣王，但打一回合他就逃跑)
→浮游仙山(跳出朝歌城在西方天空，由玉鼎真人处得到九龙罩，再回朝歌城)
→最後决战(对纣王使用九龙罩使其无法逃脱，打败纣王)
殷郊，男，是明代神怪小说《封神演义》中的人物，殷商大太子，商纣王的长子，殷洪的哥哥。[4]在母亲姜王后被杀后，遭到纣王派兵追捕，殷郊和殷洪逃亡，走投无路之际，被官兵抓回朝歌判死刑，后被阐教仙人广成子救往九仙山桃源洞修道（弟弟殷洪则被赤精子救走）。
基本信息
中文名
殷郊
别名
殷交、太岁神、[1]都雷太岁[2]
所属作品
《封神演义》《三教搜神大全》《武王伐纣平话》[1]
性别
男
身份
殷商太子、玉虚门人[3]
出生地
朝歌
所属组织
阐教
所处时代
商朝
艺成出师后，奉广成子之命，下山协助周武王克殷。临走时，因其食用仙豆，有了三头六臂神能，生有三目，且得有广成子赠送番天印、落魂钟、雌雄剑、方天画戟多件法宝兵器护身；在半路遇申公豹，在其撺掇之后叛变倒戈，[3][5]得知殷洪被杀，决定为弟报仇，加入商军攻打周军，后被姜子牙和燃灯道人所败，应了往日誓言，受犁耕而死。因执念太深，魂魄托梦于纣王，劝其归正无用，去了封神台。[6][7]
武王灭商结束后，被姜子牙以封神榜收录至其中，并奉命太上老君及元始天尊敕令封之为“值年岁君太岁之神”。[8] 在元明典籍《三教搜神大全》的记载中，殷郊本名叫“金哪吒”，又称“殷元帅”“殷太岁”“太岁殷元帅”，出生时是个大肉球，被纣王一剑劈开，从而诞生。 [9]
宋元话本《武王伐纣平话》中称其为“殷交”，是伐纣先锋，后成太岁神；纣王之子，被父迫害，逃出王宫躲过追兵，遇到浪子神，授他大斧和神力，后殷交投奔武王伐纣。一路上斩关杀将，最终手刃纣王。 [1]
【一】
颜回见仲尼，请行。
曰：“奚之？”
曰：“将之卫。”地牢围攻1攻略地图
曰：“奚为焉？”
曰：“回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽，若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻，思其所行，则庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
“且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言衒暴人之前者，是以人恶育其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之。若殆为人菑夫！且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
“且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛、枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也。而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来！”
颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”
曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”
“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，讁之实也。古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”
仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍，虽固亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”
仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使，实有回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。
无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。
“绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
【二】
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣、子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
“丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，交远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’
“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙； 其作始也简，其将毕也必巨。
“言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生厉心。剋核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！
“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者。”
【三】
颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣！
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪！”
【四】
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤、梨、橘、柚、果、蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有剪乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不 亦远乎！”
【五】
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，将隐芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎：神人以此不材！”
宋有荆氏者，宜楸、柏、桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
【六】
“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁 。挫针治繲，足以餬口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
【七】
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行。卻曲卻曲，无伤吾足！”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
所周知，生产酱香型白酒，地理位置至关重要，而饮台酒盛世中国主产区集中在赤水河畔，以贵州仁怀茅台镇为代表，这是因为这里的酿酒环境太独特，是其它任何地方想用任何方式都不可能复制的；
其次，酱香型白酒要在重阳下沙，并通过九次堆积、八次蒸煮、七次取酒，长达12个月的酿造周期，而且还要存放3—5年后才能勾兑灌装。由于复杂的酿造工艺和长期贮存的缔合作用，水和酒精分子结合稳固，时间越长，陈味越足，而其它香型的白酒越陈品质反而还下降。
是的，封神第一部曾经在过去上映过。这部电影改编自中国古代神话故事《封神演义》，讲述了人间与神界之间的战争和神仙们的命运。这个故事在中国文化中非常有名，曾经被多次改编成电视剧、动画片和舞台剧等形式。封神第一部的上映引起了广泛的关注和讨论，成为了一部备受期待的作品。
