要去除悲情法典中的惩罚,需要通过修改相关法律法规来实现。具体而言,可以通过修改刑法、民法等法律,明确规定相关行为的处罚方式,调整相关罪名的构成要件和量刑标准,以达到去除悲情法典中惩罚的目的。
此外,也需要加强司法实践中的人权保障和司法公正,确保法律的公正适用和人权的切实保障。
很多人认识张衡,是从小学语文课本上那篇《数星星的孩子》开始的。每逢夏秋时节的晚上,满天的星斗撒满碧玉盘总会让人浮想联翩的;
但每晚都很专注地从“一颗,两颗,一直数到几百颗”的孩子,的确非常罕见。
选取这样的切入点让孩子们去认识“一代科圣”,是那么的亲近和贴切,常常让我为之叫绝。
东汉建立之初,接连历经“光武中兴”和“明章之治”两个阶段的太平盛世,朝廷的宽松治国和休养生息政策为东汉初期人才辈出、百业兴旺奠定了坚实的基础。
当时的社会崇尚儒学,太学林立,学术氛围浓厚,促使科技、文化发展取得了前所未有的巨大历史成绩。
张衡、蔡伦(造纸术)、许慎(《说文解字》)三个同龄人几乎并驾齐驱,在各自所从事的领域里均创造出历史佳绩,光耀长河;这种蓬勃和繁荣的创造精神呈现井喷、爆发的态势,在中国历史上实属罕见。
汉章帝建初三年(公元78年),一个幼小的生命在南阳西鄂(今南阳市卧龙区石桥镇)一个富裕的农户家中诞生了。
他的父母一定不会想到,正是由于这个被他们起名叫张衡(字平子)的儿子,在天文学方面所做出的巨大贡献,一千八百年后人们将1802号小行星命名为“张衡星”,将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”。
与他毫不相干的外国人,将张衡列为“四大最有影响力的古代科学家”之首位,这也是唯一获此殊荣的亚洲人……
的确,张衡是一位了不起的天文学巨匠,他发明的“浑天仪”独步世界长达1700年之久,他发明的“候风地动仪”更是超越世界科技的发展1800年!
然而,如果你仅仅以为张衡只是个天文学家,那你就大错而特错了,因为,这个“数星星的孩子”远比我们想象的要复杂得多。
张衡的祖父张堪曾经担任蜀郡(今成都一带)太守和渔阳(今北京密云南),这使得张衡接受到了良好的童年教育,加之他自幼聪慧过人,过目不忘,才思敏捷,很快就“通五经,贯六艺”名噪乡里。
少年时张衡家道中落,生活逐渐陷入困顿,有时靠亲友接济方能度过难关。但贫贱不改青云之志,16岁时,张衡依然离开家乡游学于三辅(今西安一带)。
作为当时的经济文化中心,壮丽的山河、宏伟的秦汉古都给张衡提供了丰富的文学创作素材,激发了这位青年才俊极大的创造热情,挥笔写下了具有较高文学价值的《西京赋》:
“仰福帝居,阳曜阴藏。洪钟万钧,猛虡趪趪。负笋业而余怒,乃奋翅而腾骤。”这是青春的豪情在飞扬;“天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈”这是忧国的责任在激荡。
此作,与随后作于洛阳的《东京赋》并称《二京赋》,其极强的写实主义风格具有很高的文学价值和学术研究价值。
在他的笔下,自己的家乡南阳更是“于显乐都,既丽且康,陪京之南,居汉之阳。割周楚之丰壤,跨荆豫而为疆。体爽垲以闲敞,纷郁郁其难详”(张衡《南都赋》)。
从他对一草一木的详尽记述中,为我们生动地还原出了一座车水马龙,国泰民康,“宝利珍怪、金彩玉璞”的富饶南阳古城风貌。
《后汉书》这样描绘张衡:“虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。……大将军邓骘奇其才,累召不应。”
年少气盛的张衡仿佛是一块儿干燥的海绵,在游学过程中疯狂地吸收着营养,对官场仕途不屑一顾,无暇顾及。
他涉猎广泛,兴趣很多,绘画功夫相当了得,不仅传说他能够“用足做画”,据唐代出版的《历代名画记》(张彦远)三卷载:“张衡做《地形图》,至唐犹存”,因此,他还是唐朝人眼中的“著名大画家”。
也正是在洛阳游学写下《西京赋》的那段日子里,意气风发的张衡和同龄的学者崔瑗一见如故;崔瑗是当时颇具影响力的天文学家贾逵的学生,共同的爱好和志向让两个年轻人相见恨晚,他们同榻而眠,出双入对,往往为一个问题探讨数日,竟至寝食皆忘。
自幼就产生的对天文知识的巨大兴趣被点燃爆炸,两个年轻人的这次短暂邂逅,使日后的历史上缺失了一位文坛大师,却增添了一位天文泰斗。
公元100年,32岁的张衡一改过去不入仕途的行为作风,依然应南阳太守鲍德的邀请投其门下做了“主薄”。
这是一份专管太守行政文书的差事,也许外人不会明白张衡此举“醉翁之意不在酒”,他再延伸、探索和实践着与好友崔瑗的话题,致力于天文、阴阳和历算学问,并静下心来反复研究西汉人杨雄著的《太玄经》,完成了他的医学专著《太玄经注》、《玄图》和数学专著《算罔论》。
同时,他观测记录到2500多颗恒星,将童年时“数星星”的游戏越做越大,并开始着手制作“浑天仪”,他的第一部天文学著作《灵宪》也在紧张的创造当中。
这个时期中国充满无尽的创造力,蔡伦的“造纸术”在日臻完善、许慎也在为《说文解字》呕心沥血;这个时代的人们思想解禁,生产力发展,迷信被逐步破除,崇尚钻研、相信科学蔚然成风。
张衡远在南阳的“天文献身精神”已传遍全国,成为人们争相学习和效仿的“时代楷模”。公元111年,43岁的张衡携带自己制作出“浑天仪”的“科研成果”,被汉安帝征召回京,拜为郎中。
漫漫的进京之路沿途风光无限,坐在车上的张衡没有停下自己的思考。几年前,他曾发明过一辆“指南车”,解决了乘车出行时辨认方向的问题,如今这项技术被上层社.会名流广泛地应用。
他现在想到的却是“如何能够准确地计算出车辆行驶的里程”呢?张衡一边思考一边不时地让随从人员停下车子,又是比划又是测量。
身在京师的好友崔瑗听说张衡被召进京的消息,日夜翘首企盼,当看到张衡一行的车辆时他迫不及待地迎上前去。
张衡拉着崔瑗的手说:“崔弟,我一路琢磨想出了给车辆计算里程的方法,我打算把它叫做‘记里鼓车’。”此时的崔瑗已转行从事书法艺术,师承当时的草书大师杜度,在书法届时称“崔杜”颇具影响力。
是夜,两个步入中年的好友促膝长谈,互致思念和仰慕之情。
东都洛阳开放的环境和优厚的条件为张衡再创辉煌铺平了道路。一个叫做“瑞轮”的机械计时装置很快问世,这就是后来“钟表”的前身。
张衡真正投入最大精力的,还是他早就心仪已久的“地动仪”,他整天把自己封闭在小圈子里不能自拔,完全忘却了身外的世界。
直到有一天,好友崔瑗登门拜访时告诉张衡:“现在朝野上下盛传子平兄不务正业,妄食朝廷俸禄。哎,人言可畏啊!”一向光明磊落的张衡似乎也感到了某种压力。
他叹息道:“子平虽不懂官场上的尔虞我诈,但始终把‘体恤民情,爱民如子’视作己任,结果仍然遭人非议,世事难料啊。”
公元132年,在世人怪异的眼神和嘲讽的言词中,张衡发明的地动仪诞生了。
“以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。
其牙机巧制,皆隐在尊中,覆盖周密无际。如有地动,尊则振龙,机发吐丸,而蟾蜍衔之。振声激扬,伺者因此觉知。虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所在。”
刚好陇西方向龙珠击发,衔入蟾蜍之口,而无地震消息传来;那些本来持反对意见的京师学者们无不讥笑为“怪物、异类”;可是,数日后果然通过驿站传来了陇西发生地震的消息,事实面前,就连怀疑者们也不得不“皆服其妙”。
次年(133年),张衡升为侍中。
然而,科技上的巨大成功并没有给这位天文泰斗带来更多的好运。他的进步让当时的宦官们很是不安,他们串通朝野权臣排挤中伤张衡。
永和元年(136年),张衡带着完全不同的感觉离开东都洛阳,到河间王刘政手下为相。他对前来送行的崔瑗说:“属于我的时间已经不多了。”二人相看朦胧,洒泪而别。
刘政是个骄横奢侈、不守中央法典的人,地方许多豪强与他共为不法。已近花甲之年的张衡到任后的三年时间里,严整法纪,打击豪强,使得上下肃然。
公元139年,张衡上书朝廷请求“退休”,却被朝廷降级后召进京城,“一代科圣”张衡就此郁郁而终,生命在61岁的时候戛然而止……
遵照张衡遗嘱,他的遗体被运回老家河南省南阳市石桥镇以南的小石桥村安葬,十里八乡的亲友们都自发地前来吊祭,场面甚是壮观。
送别故交,崔瑗伤心之至亲书张衡墓碑,撰写碑文寄托哀思。据史料记载,张衡当时的安葬规格很高,修建了宏伟的陵园,长长的回廊两侧翁仲、石兽对立,祠庙巍峨壮观。
唐代大诗人骆宾王面对张衡墓时顿生“日落丰碑暗,风来古木吟”(唐骆宾王《过张平子墓》)的苍然悲情。
可惜,巍峨壮观的张衡墓我们只有在史书的记载中看到,这一切都被日后重重叠叠的战火和动乱化为乌有,荡然无存了。
直到新中国成立后的1956年,当地政府才重修了张衡墓园与“平子读书台”蜘蛛纸牌两色攻略。郭沫若撰写碑文称颂张衡:“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见,万祀千龄,令人景仰!
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